जहाँ पद्धति नहीं थी, वहाँ पद्धति का निर्माण

छः महीनों तक मैं प्रतिदिन घर पर संतूर लेकर बैठता रहा, मार्गदर्शन की प्रतीक्षा में। इस दौरान गुरुजी ध्यानेष ख़ाँ ने अपने गुरुजनों — माँ अन्नपूर्णा देवी, पंडित रवि शंकर और उस्ताद अली अकबर ख़ाँ — से परामर्श आरंभ किया कि मैहर की सौंदर्य-दृष्टि में इस वाद्य को कैसे प्रशिक्षित किया जाए।

उन्होंने मैहर बैंड के बैंडमास्टर झुरेलालजी से नालतरंग के बोलों की तकनीक का अध्ययन किया। किंतु नालतरंग लोहे की पट्टियों पर बजाया जाता है जिनमें कंपन नहीं होता, जबकि संतूर तारों पर आधारित है जहाँ अनुनाद और कंपन अभिव्यक्ति का प्रमुख साधन है। इस कंपन को अभिव्यक्ति का अंग कैसे बनाया जाए — यह हमारे अनुसंधान का केंद्र बना।

संभावनाओं के विश्लेषण हेतु गुरुजी ने पंडित शिव कुमार शर्मा के वादन का गहन अवलोकन प्रारंभ किया। विदेश से भेजे गए एक हैंडीकैम द्वारा कार्यक्रम रिकॉर्ड किए गए, और अनुमति से मुझे मंच पर बैठकर सुनने का अवसर मिला। किंतु मात्र अवलोकन पर्याप्त नहीं था; अंततः इन अनुभवों को वाद्य पर मूर्त रूप देना मुझे ही था।

गुरुजी ने अनुभव किया कि शिव कुमार शर्मा जी के अलंकार अधिकतर अंतर्ज्ञान आधारित और व्यक्तिगत थे, न कि किसी पारंपरिक घराने की संरचित प्रणाली के अंतर्गत। स्वयं शिवजी ने स्वीकार किया था कि वे माँ अन्नपूर्णा देवी से शिक्षा लेना चाहते थे, किंतु उनके पिता का मत था कि संतूर को सितार या सरोद अंग का अनुकरण नहीं करना चाहिए, बल्कि कश्मीरी लोक परंपरा से विकसित होना चाहिए। इस प्रकार उनका वादन अत्यंत मौलिक और पथप्रदर्शक होते हुए भी मुख्यधारा की शास्त्रीय परंपरा से भिन्न रहा। हमारा उद्देश्य भिन्न था — संतूर को सेनिया–मैहर परंपरा की व्याकरण में पुनर्स्थापित करना।